#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקנה. אלמנה שאמרה ראו מה שהניח לי בעלי הרי אני עושה ואוכלת<br>1) האם באמירה זו הפסידה מזונות 2) מי מקבל את השבח אם מקבלת מזונות? 	"1) התוס' (ד""ה ואם) כתבו בשם הרשב""ם שהפסידה מזונות. ולתוס' כל שלא קבלה או תבעה כתובתה לא הפסידה מזונות.<br>2) לרשב""ם ולר""ח השבח ליתומים <sup>רצה</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רצה. ו הרשב""א כתב שאם זה מטלטלים השבח לעצמה ואם זו קרקע מקבלת כאריס .</span>"	בבא בתרא קמד. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקנו. באלו תנאים המשיא אשה לבנו גדול בבית קנאו? (6) 	"דוקא גדול <sup>רצו</sup>ודוקא בתולה ודוקא אשתו ראשונה ודוקא שהשיאו ראשון <sup>רצז</sup>. ושלא היה האב ממשיך להשתמש בבית <sup>רצח</sup>. וברשב""ם כתב וכגון שיש לאביו בעיר בית אחר לדור בו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רצו.  כתב הרא""ש  (סי' יא)  שגדול היינו אפילו קדמוהו בנות.
<br>רצז.  כתב הרא""ש  (שם)  שראשון הכונה ראשון לזכרים.
<br>רצח.  כתב הרשב""א שכ""ש אם אמר בפני עדים שאע""פ שמשיאו שם לא להקנותו לו הוא רוצה.</span>"	בבא בתרא קמד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקנז. אלו שלשה דברים עשאום חכמים כהלכתא בלא טעמא, ואיזה קצת טעם יש בהם?<br>	"א. המשיא אשה לבנו גדול בבית קנאו. רשב""ם כתב שתקנו חכמים לכבוד החתן, שגנאי הדבר לשאת <br>אשה ואין מקום לדור בו. והתוס' (ד""ה כהלכתא) כתבו שכיון שפינה את הבית סמכא דעתיה דבן וגם אין לו <br>אנה לדור סברא הוא שנתנו לו.<br>ב. הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפטרופא. רשב""ם כתב דאנן סהדי שלא עקר נחלת הבנים, ולא נתכוין אלא שיכבדוה הבנים מתוך שאוכלים על ידה. והתוס' הוסיפו שמסתמא לא היה מניח בניו<br>בולא כלום.<br>ג. מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתם קנה. רשב""ם כתב שכך תקנו חכמים לפי שהדבר תדיר הוא בין הבריות, ולא הזקיקו חכמים להקנות בקנין ובעדים. והתוס' הוסיפו שמסתמא כיון שאמר לו במעמד<br>שלשתם הקנה לו לגמרי."	בבא בתרא קמד. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקנח. חלה באונס נתרפא מן האמצע 1) והא תנן אין הקטנים ניזונים על הגדולים 2) והיכי דמי בפשיעה?	"1) תירצו התוס'(ד""ה אבל) דהכא הוי באקראי בעלמא אבל התם לעולם כן שהקטנים מפסידים יותר מזונות <sup>רצט</sup>.<br>2) שלא שמר עצמו מצנים פחים. ופירש רשב""ם מקור שהוא פח ויש מפרשים מקור ומחום.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רצט.  והרשב""א תירץ שכאן מיירי דרך שתיקה ובמשנה מיירי שמיחו.</span>"	בבא בתרא קמד: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקנט. כיצד מיישבים המשנה שהשושבינות חוזרת לאמצע עם הברייתא שחוזרת לבן? (3)	"רב אסי א""ר יוחנן תירץ שכונת המשנה כסיפא של הברייתא שכשמגיע הזמן לגבות את השושבינות גובים מהאמצע אבל היכא דשלח אביו שושבינות ע""י בנו לאחרים מודה תנא דמתניתין שחוזרת לאותו<br>הבן לבדו כברייתא. רב אסי תירץ שהמשנה כששלח את השושבינות סתם ואילו בברייתא פירש שיחזירו השושבינות לבנו. שמואל תירץ שלעולם השושבינות חוזרת לבן ובמשנה מיירי שהבן מת לאחר ז' ימי<br>המשתה ואחיו ייבם את אשתו והשושבינות חוזרת לאמצע כיון שאין היבם נוטל בראוי."	בבא בתרא קמד:		
